Фото: У реки Бикин с А. Канчуга (слева). (Фото Такаюки НАКАМУРЫ)

С недавних пор все чаще разгораются споры о трудностях проживания в дикой природе, подогреваемые частым появлением медведей в людских селениях или потерей урожая из-за оленей. Между тем, городские жители тоже считают полезным для здоровья проживать в более естественных природных условиях: рядом с животным и растительным многообразием, в соответствии с новомодной идеей ?иммиграции в деревню?. Это означает, что окружающая среда, не благоприятная для дикой природы, не может быть идеальным местом для человека. Для современных людей в течение долгого времени слово ?цивилизация? означало контроль над природой и активную вырубку лесов. Однако только теперь, наверно, мы понимаем всю значимость тайги как места, куда со временем можем ?вернуться?.

Сокращение лесного массива угрожает традиционному образу жизни охотников и собирателей дикоросов. И не только потому, что для них тайга является источником питания, но и потому, что вся их жизнь глубоко связана с лесом. В прибрежных лесах Дальнего Востока испокон веков проживают коренные народы ? удэгейцы. Этот район, воспетый в фильме ?Дэрсу Узала?, также является местом обитания уссурийского тигра. Мы можем подумать, что для охотников тигр является чем-то вроде вредителя, т.к. он забирает у них добычу, например, оленей. Но люди здесь не убивают, а почитают тигров. Популяция тигров сокращается вследствие их чрезмерного истребления из-за шкур и клыков пришлыми охотниками из других регионов. С другой стороны, основная ответственность за бедственное положение тигров лежит на лесозаготовительных компаниях, в том числе зарубежных, включая и японские, которые, вырубая лес, вынуждают тигров покидать места их обитания.

Удэгейцы начали свою деятельность по защите с принципа: ?Охрана тайги ? это защита нашей жизни и культуры?. Многие из них уже не говорят на удэгейском языке, и деградация окружающей среды, которая делает невозможным сохранение традиционного образа жизни, не может не отражаться на потере языков этнических меньшинств, эта ситуация знакома во всем мире. Эти языки содержат память, которую на основе традиций хранили в течение долгих лет, и так как происходит утрата традиционного образа жизни, то и язык тоже исчезает. Действительно, этнические меньшинства не могут отказаться от ?модернизации? и полностью вернуться к традиционному образу жизни, но этот выбор не должен им навязываться внешними факторами. Примеру удэгейцев, понимающих важность ?защиты лесов?, должны последовать и другие коренные народы, и их усилия необходимо объединить. Японская неправительственная организация ? Друзья Земли (FoE Japan) ? уже начала свои действия по защите тайги вместе с удэгейцами. Друзья Земли также пытаются помочь деревне через развитие экотуризма и т.д., а также путем пропаганды значимости этих лесов среди внешней аудитории.

Дерсу не смог привыкнуть к городской жизни и мечтал уехать обратно в тайгу. Однако он так и не вернулся в лес. Существует ли еще та тайга, куда смог бы вернуться Дэрсу? Я уверен, что, рассказывая людям больше об удэгейцах с помощью таких ключевых слов, как ?Дэрсу? или ?тигры?, в конце концов, мы сможем привлечь внимание международного сообщества к проблеме сохранения уссурийской тайги. Я также верю в то, что это приведет к сохранению культуры и родного языка удэгейцев, благодаря возрождению их? веры и гордости за свой народ.

Из статьи ?Тайга, в которую смог бы вернуться Дэрсу?, выпуск №17 Northern Museum Exchange Ассоциации северных музеев о. Хоккайдо, март 2005 г.